红塔区玉枕山麓的魏家山，是一座具有三百余年历史的古村落。村内曾有规制完整的刘氏宗祠、滋养世代村民的古井、历经战乱焚毁重建的云龙寺。近日，记者走访了玉溪聂耳研究专家、土生土长的魏家山人刘本学，听他讲述这个村庄的历史文化记忆。他说：“在历史的兴衰交替中，魏家山的宗族变迁、农耕烟火、民风民俗与古村沿革，成了玉溪地方移民文化、屯垦文化最鲜活的见证。”

魏家山的历史

魏家山有据可考的文字记载始于清代康熙《新兴州志》。书中“乡屯”条目明确收录魏家山的村名，位列州城十四近郊屯寨之一。刘本学说：“那时村民需轮流赴州衙承担洒扫劳役，足以证明三百多年前，魏家山已是建制完整的古老村落。”

追本溯源，魏家山的形成与明代大规模入滇移民密不可分。中原文化入滇始于战国时代的庄蹻开滇。到了明代洪武年间，朝廷推行军屯、民屯、商屯制度，大批中原、江南移民迁居云南，开荒拓野、戍边守土，成为玉溪坝区村落的主要定居人群。

魏家山的云龙寺。

魏家山村落背后的玉枕山，因山体狭长如枕而得名。玉枕山顶土层浅薄，多碎石杂木，每逢雨季，草木葱茏、菌菇丛生，是几代魏家山人放牛拾菌的山野乐土。山上的石板路蜿蜒绵长，是村民进山耕作、互通往来的古道。山下良田错落分布，与村寨相依，先民依山建房而居，魏姓族人最先拓荒立村，此后刘、任、陈等姓氏族人相继迁入，聚族而居、世代繁衍，成就了今日魏家山的村落格局。

村民记忆中的刘氏宗祠

在魏家山数百年的历史中，刘氏宗祠曾是全村规格最高、占地面积最大、最为雄伟的古建筑，是刘氏族人祭祖归宗、凝聚族群的精神核心，也是古村宗族文化的标志性建筑。

过去，刘氏宗祠稳居村落中心，格局完整、规制宏大。正殿三间肃穆庄重，正中供奉刘氏历代先祖牌位，是族人四时祭祀、商议族事、传承家风的重要场所。正殿两侧对称建有两层厢房六间，楼上曾经作为集体仓库，收纳全村的公粮、物资。院落前端设门楼戏台，戏台楼下分设两间厨房，中间合围出一方宽敞的天井，石阶规整、梁柱粗壮，风格古朴，尽显清代民间宗祠的气派。

在时代更迭中，这座承载刘氏家风、宗族历史、村落记忆的百年古建筑最终被拆除。如今，刘氏宗祠只留存于老一辈村民的记忆之中。

古井润乡土

“吃水不忘挖井人”，魏家山大古井是全村现存最古老的历史遗存，距今已有三百余年，默默地滋养着一代代魏家山人。

古井为全村公用饮水之源，旧时九成村民都到此取水。相较于村内两处私家小井，大井水量充沛、水质清冽、四季不竭。古井井栏直径一米五有余，由巨型青石凿刻而成，古朴大气。数百年来，村民提拉水桶取水，长年累月的摩擦，在井栏上磨出密密麻麻、深浅交错的绳槽，最深近一寸，道道印痕皆是时光镌刻的年轮。

刘本学（右）讲解魏家山古井的历史。

古井沉淀着浓郁的人间烟火气息，旧时正月初一，村民争相早起挑“头水”、放鞭炮祈福，寓意新年顺遂、家业兴旺。婚嫁习俗中，新娘在婚后次日的清晨，必须先到古井取水入厨，完成“入乡随俗”的礼仪，这也成了古村独特的婚嫁文化。井边浣衣、洗菜、挑水的村民络绎不绝。干旱之年，周边村落百姓也来井中取水度日。旧时，古井承载着一方百姓的生活希望。

云龙寺里藏古碑

魏家山的历史文化，大半藏于焚毁重建的云龙寺之中。云龙寺前身为玉皇阁，始建于清代光绪九年（1883年），光绪二十三年（1897年）竣工，迄今已有一百余年历史，是该村唯一留存碑刻的古建筑。

寺内现存的《玉皇阁功德碑》，是魏家山现存唯一的清代古碑，弥足珍贵。碑文详细记载：清代咸丰年间，战乱祸及乡土，旧寺焚毁，乡民流离。战乱平息后，村民归乡安居，捐资重建玉皇阁、修缮堤坝等设施。碑文不仅记录建寺始末、捐资名录，更佐证了清代本村水利建设、民生发展的历史，是考证古村沿革的核心史料文献。

旧时寺内绘有十二雷神壁画，供奉道教斗部诸神，村民世代拜斗，祈求风调雨顺、阖家平安。寺内万年青古树苍劲挺拔，历经风霜，静静守护古寺古村，成为魏家山不变的精神象征。

采访结束时，刘本学深情地说：“魏家山是我的故乡，这里有我童年的记忆，有我祖辈的足迹。云龙寺、大古井、刘氏宗祠，这些曾经是村庄标志的建筑，有的已经消失，有的正在荒废。希望通过我的讲述，让后人知道，曾经有这样一个美丽的小山村，有这样一个充满温情和记忆的地方。”（玉溪市融媒体中心记者饶平文/图）